Ne in odium veniam, si amicum destitero tueri.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sit enim idem caecus, debilis. Duo Reges: constructio interrete. Non quaeritur autem quid naturae tuae consentaneum sit, sed quid disciplinae. Iam contemni non poteris. Sin tantum modo ad indicia veteris memoriae cognoscenda, curiosorum. Maximas vero virtutes iacere omnis necesse est voluptate dominante. Sed tu istuc dixti bene Latine, parum plane. Pisone in eo gymnasio, quod Ptolomaeum vocatur, unaque nobiscum Q.

Quid enim mihi potest esse optatius quam cum Catone, omnium virtutum auctore, de virtutibus disputare?

Bork: Quae animi affectio suum cuique tribuens atque hanc, quam dico.
Avaritiamne minuis?: Itaque eos id agere, ut a se dolores, morbos, debilitates repellant.
Quibusnam praeteritis?: Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare?
Bork: Numquam hoc ita defendit Epicurus neque Metrodorus aut quisquam eorum, qui aut saperet aliquid aut ista didicisset.
Recte, inquit, intellegis.: Ista ipsa, quae tu breviter: regem, dictatorem, divitem solum esse sapientem, a te quidem apte ac rotunde;

Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Sed ego in hoc resisto; At enim sequor utilitatem. Nam, ut saepe iam dixi, in infirma aetate inbecillaque mente vis naturae quasi per caliginem cernitur; At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis. Quem Tiberina descensio festo illo die tanto gaudio affecit, quanto L. Quorum sine causa fieri nihil putandum est. Tu vero, inquam, ducas licet, si sequetur; De ingenio eius in his disputationibus, non de moribus quaeritur. Quamquam ab iis philosophiam et omnes ingenuas disciplinas habemus;

Quid autem dici poterit, si turpitudinem non ipsam per se fugiendam esse statuemus, quo minus homines tenebras et solitudinem nacti nullo dedecore se abstineant, nisi eos per se foeditate sua turpitudo ipsa deterreat?

Qui cum cruciaretur non ferendis doloribus, propagabat tamen
vitam aucupio, sagittarum ictu configebat tardus celeres,
stans volantis, ut apud Accium est, pennarumque contextu
corpori tegumenta faciebat.

Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de
una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?

Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Ac tamen hic mallet non dolere. An potest cupiditas finiri? Tum Piso: Quoniam igitur aliquid omnes, quid Lucius noster? Perturbationes autem nulla naturae vi commoventur, omniaque ea sunt opiniones ac iudicia levitatis. Aut haec tibi, Torquate, sunt vituperanda aut patrocinium voluptatis repudiandum. Ex quo, id quod omnes expetunt, beate vivendi ratio inveniri et comparari potest. Nunc haec primum fortasse audientis servire debemus. Ac tamen hic mallet non dolere.

Mihi enim satis est, ipsis non satis.
At enim, qua in vita est aliquid mali, ea beata esse non potest.
Num igitur dubium est, quin, si in re ipsa nihil peccatur a superioribus, verbis illi commodius utantur?
Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt.